У украинских девушек с давних пор непросто складывались отношения с черноморцами. ВИДЕО.

Об этом рассказывает народная песня, исполненная Марией Бурмакой на политическом ток-шоу.

тут один писал:киевбургер. Комментироватьу ****** всегда непростые отношения с моряками21-11-2008, 18:00

так черноморцы видно и относились к женщинам.

Чорноморець, матінко, ЧорноморецьВивів мене босую, На морозець. | (2)

Вивів мене босую Та й питає:"Чи є мороз дівчино, Чи немає?" | (2)

Ой немає морозу, Тілки роса,А я молоденька, стою боса. | (2)

Ой став вітербуйнесенький, Повівати,Ой став мене чорноморець, Підмовляти. | (2)

Дурна була, матінко,Послухала,Сіла з чорноморчиком, Поїхала. | (2)

Я ж думала жить буду, Панувати,А тепер приходиться, Горювати. | (2)

А тепер приходиться Горювати,На чужії нивочці, Жито жати. | (2)

На чужії нивочці, Жито жала,Маленькії снопики, Пов"язала | (2)

Постояла ніченьку, Тай байдужеЛублю чорноморчика, Лублю дуже | (2)

Перед тем как заспівати Марійка невнятно начала объяснять как она не розчарована у революції но по лицу было видно что розчарована.

вот интересное объяснение синдрома революции 2004г

Украинская Оранжевая революция 2004 года обошлась без человеческих жертв — и в этом ее уникальность. Так сложились политические обстоятельства: угасающий режим Кучмы то ли не захотел, то ли не сумел применить вооруженную силу для разгона выступлений. С другой стороны, общий позитивный настрой революционной публики программировался при помощи различных политических и суггестивных технологий (НЛП, сетевые коммуникации, использование оранжевого цвета, организация "перформенсов", методы ненасильственного сопротивления властям, описанные в книге Джина Шарпа "От диктатуры к демократии: стратегия и тактика освобождения", и т.д.). Но, возможно, наиболее действенной технологией был подбор звучащей на Майдане и в телеэфире "5 канала" музыки.

Музыка может изменять состояние человеческого сознания: может провоцировать социальную агрессию, а может ее подавлять, она способна пробуждать и моделировать в людях как низменные, так и высокие чувства. Музыка Оранжевой революции была максимально сбалансирована по этим критериям: в дозированных количествах в ней присутствовал высокий пафос и трансцендентные интонации, чувство жертвенности и обреченности, темы любви, жизни, смерти и бессмертия. Важным регулятором настроений было также соотношение количества песен в минорном и в мажорном ладу. Но примечательно, что в "саунд-треке" Майдана абсолютно доминировали песни с "аполлоническим" пафосом.

Согласно Ницше, развитие искусства связано с двойственностью "аполлонического" и "дионисийского" начал ("Рождение трагедии из духа музыки" . Первое, уподобляемое Ницше сновидению, манифестирует гармонию, пропорциональность, имманентность, мир как упорядоченный Космос, второе, уподобляемое похмелью, — дисгармонию, онтологические разрывы, поэтику Хаоса (или "сложного Порядка" , попытки выйти за пределы наличествующей данности, трансцендентные и экстатические установки.

В украинской высокой культуре в количественном отношении превалирует "аполлоническое" начало (для сравнения: в русской наблюдается баланс "дионисийского" и "аполлонического", иногда доминирует "дионисийское" . Украинский "аполлонизм" связан, в значительной степени, с опорой на народную традицию и сельскую эстетику, которые, как правило, воспроизводят именно гармонический архетип, лишенный какого-либо эсхатологизма.

Проблема Марии Бурмаки (точнее, еще одно проявление "неполноты" украинской культуры) в том, что у нее отсутствует "дионисийская" пара в ее нише — в женской украиноязычной музыке на грани рока, попа и "world-music".

Пафос песен Марии Бурмаки имеет как раз "аполлоническую" природу, "дионисийские" мотивы звучат разве что в "Ми йдемо". Вообще, баланс эмоций и настроений в этой композиции таков, что она побуждает "стоять до конца" — можно и насмерть, но какой-либо агрессии нет ни в тексте, ни в музыке, ни в исполнительских интонациях. Риторический пафос и тип политического поведения Юлии Тимошенко имеет изначально "дионисийский" характер, однако на рациональном уровне он как бы замаскирован под "аполлонический". С точки зрения управления общественными настроениями и социальной агрессией в критической ситуации, аполлонический тип культуры в силу меньшей способности к выходу "за пределы", в силу меньшей трансцендентности, предпочтительнее с точки зрения сохранения социального мира и отсутствия кровопролития.http://www.burmaka.org.ua/archiv/okara.html

А вопще херовая она певица,не потому что поет этничноболющщі пісні, а того що в неї голосу нема. Шустер бы еще Гринжолів пригласил..Вот Лама например - рулит гараздо лучше