«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1Ин.5:7)

Мы знаем, что есть Бог Отец, который не имеет ни начала, ни конца: Он всегда был. А также Иисус Христос, Слово Бога, являющийся началом Божьего создания: «…так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия» (Отк.3:14). Поэтому у Него есть начало, и Он же является концом, то есть концом нашего пути: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Отк.1:8).

Эти слова Откровения, также говорят о предложенном нам пути, у которого есть начало – это Иисус, к которому мы пришли и, идя этим путем, следуя за Ним, придем к концу, то есть к Отцу, так как Он кончается в Отце: «…Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6). Еще один стих из (Отк.1:6) говорит о том, что Иисус Христос готовит нас и

приводит к Отцу: «…и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь!»

Итак, мы видим, что миссия Иисуса Христа заключалась не только в том, чтобы стать жертвой за нас и дать нам, уверовавшим в это, спасение, но еще и привести к Отцу, соделать нас царями и священниками. Все ли цари? Все ли священники? Нет, конечно, есть и народ, просто спасенный народ. Но тех, которые пошли путем совершенным, предложенным Иисусом Христом, Он в процессе жизни, в процессе совершенствования, соделает служителями, то есть царями и священниками Своему Отцу, то есть «почтит» их. Помните то место, где говорится: «Кто Мне служит, Мне да последует… И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин.12:26).

И Дух Святой также является личностью. Иисус говорит о Нем, как о личности, а не как о чем-то абстрактном: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю Вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне…» (Ин.15:26). Итак, мы знаем, что Его имя – Утешитель и Дух истины, и что Он так же, как и Иисус Христос, исходит от Отца. И еще говорится: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Ин.16:13).

В первом Послании Иоанна написано: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино» (1Ин.5:7). Итак, в чем же заключается их единство? Хотя это и отдельные личности, но Они находятся в полной гармонии, в полном единстве Духа. Гармония заключается в том, что на небе во всем и во всех пребывает Дух Божий, там нет и не может быть разногласия, там существует лишь единая воля, единое желание, там нет разномыслия, потому что Дух Бога Отца – во всех. Слова Иисуса Христа: «…Я в Отце и Отец во Мне…» (Ин.14:11) говорят об этой небесной тайне, о полной гармонии, к чему Он призван нас привести.

В (Быт.1:26) говорится о том, что Бог сотворил человека по образу не только Своему, а по образу «Нашему», что означает множественное число. Наше подобие Богу заключается во многом, но сейчас мы посмотрим на одну из сторон. Как на небе Трое – Бог Отец, Сын и Дух Святой, и Они едины, так и мы созданы по их подобию и имеем плоть, душу и дух, и они суть едины. Но после нашего грехопадения, они в нас уже не едины в желаниях, в нас нет той небесной гармонии, она утеряна. Плоть хочет противного духу, душа хочет противного плоти и т.д. На нашем примере мы хорошо видим, что в нас нет единства, плоть, душа и дух хотят разного. Как в басне «Лебедь, рак и щука»*.

В Послании к Римлянам говорится о противлении души, духа и плоти (Рим.7:17-25): «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу» (Рим.7:18). Все сомнения, противления и т.д. мы унаследовали от лукавого, и теперь мы нуждаемся в восстановлении той гармонии, в которой мы были созданы. На небе нет ни сомнений, ни разногласий, там все едино. О таком единстве говорил Иисус Христос, когда сказал, что наступит день, когда мы также войдем в полную гармонию любви, когда Иисус будет в Отце, и Отец – в Нем, Иисус – в нас, и мы – в Иисусе. Это – гармония любви. О ней Он сказал: «В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас» (Ин.14:20).

Это – тайна Царствия Небесного, к чему Он нас ведет путем самоотвержения и сораспятия, это – путь следования за Христом, чтобы придти к Отцу и войти в единство с Ним. В Послании к Римлянам есть еще одно место, где тоже говорится о нашем единстве с Духом Божьим: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Рим. 8:14). Это значит, что на небе, в Царствии Небесном – гармония, когда все подчинено Духу Божьему, и Он водит, то есть в тебе уже все твои желания и действия согласуются в единстве с Ним.

Р а к – это наша плоть, которая тянет назад ко греху; он для плоти слаще всего.

Щ у к а – это наша душа, которая тянет в воду поплавать в удовольствиях этого мира.

Л е б е д ь – это наш дух, он стремится в небо, и земля его не манит, но он плотно привязан к щуке-душе и раку-плоти. И если не будет единства, то вспомните конец басни: «А воз и ныне там».